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兰桂坊注册开户 暗黑版文艺复兴“辩论会”:活得像条狗,是不是我的错?

上钢信息门户网 2020-01-11 13:37:37
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兰桂坊注册开户 暗黑版文艺复兴“辩论会”:活得像条狗,是不是我的错?

兰桂坊注册开户,近几年有一档非常严肃的辩论节目,不知从哪集结了一群妖魔鬼怪,每年都不定期出来吓人。这档节目不仅捧红了几个画风诡异的辩手,更是掀起一场辩论热,把这种“逻辑游戏”玩得风生水起。对于所有逻辑玩家来说,有一个古代世界级思想家云集、逻辑的交锋之地绝对值得他们朝圣,那就是梵蒂冈宫签字厅(stanza della segnatura)。

梵蒂冈宫签字厅内景

我们知道拉斐尔的《雅典学院》,也知道他的《圣体争辩》,但可怕的是这两幅文艺复兴的重磅作品同时出现在这间签字厅中。1508年,拉斐尔受教皇委托来装饰梵蒂冈宫,签字厅是他装饰的第一个房间。这个房间最早是尤利乌斯二世的私人图书馆,后来成为教皇签署谕令的场所,于是得名“签字厅”。

拉斐尔,帕那苏斯山,1509-1510(诗歌诞生地。在壁画中,阿波罗和缪斯女神被古代和拉斐尔时代的诗人所环绕。)

这个房间的四壁分别绘制了《雅典学院》、《圣体争辩》、《帕那苏斯山》以及《三德像》,画面的内容涉及神学、哲学、法律和艺术四个领域,发展到文艺复兴盛期的人文主义各学科知识全都聚集在此。在此我们姑且不分析拉斐尔这几幅画有多高的艺术成就(当然这是毋庸置疑的),我们来看看这间房间有多少你来我往的思想在抗衡。

拉斐尔,三德像,1511(代表法律和道德。所谓“三德”,是指刚毅、审慎和节制)

殊途同归之争:一块饼引发的神学争论

拉斐尔,圣礼的争辩,1508或1509

《圣体争辩》是拉斐尔为梵蒂冈宫绘制的第一幅作品,位于签字厅东面的墙壁上。这道辩题的中心,是画面正中间的圣坛和“一块饼”。下面是方形的圣坛是基督教中用来祭拜、膜拜、供奉神明的地方,是人与神的连接之处;在圣坛上摆着的是用于装圣物的圣体匣,在其中放着圣餐饼:

在祭坛的两边坐着四位教父:哲罗姆、格利戈里(尼斯的)、阿甫罗西和奥古斯丁。正是他们在四世纪时为基督教教义的确立、圣经经文的订正以及使基督教被定为罗马帝国国教做出重要贡献。

拉斐尔把这几位不属于同一时期的教父画在同一个画面中,每个人都诉说着自己的观点,不管他们如何争辩,最终都指向同一个主题:基督的血和身体,转化成了葡萄酒和饼,能够保佑众生。他们在用不同的方式向世人说明信仰基督的重要性,饼就是基督的化身。

christ with the eucharist, vicente juan masip, 16th century

雅典学院:人间“辩论大咖”的集会

在《圣体争辩》的正对面,是集古希腊哲学家、语言学家、科学家于一堂的《雅典学院》。在这幅画中,每个人背后都带着一套自己的理论,每个人都用自己的角度和逻辑给这个世界带来一种新的思考方式。

拉斐尔,雅典学院,1509

辩题一:道理跟事实,哪个更重要?

辩论双方:柏拉图vs亚里士多德

在拉斐尔的《雅典学院》中,柏拉图和亚里士多德的争辩构成了画面的中心。画面中左边是柏拉图,手里拿着一本他的著作《蒂迈欧篇》,一手指天;右边是亚里士多德,拿着他的著作《伦理学》,一手向前伸平。这两人的形象都与自己的哲学观点有关。柏拉图认为,世界的本源是理念,一切现实中的事物都是围绕理念而产生的,先有道理,后有事实,所以用手指天。而亚里士多德正相反,在他看来,先有事实,后有道理,一切理念都是依靠现实事物而存在的,于是一手前伸。围绕这个“辩题”,双方各执一词。

辩题二:活得像条狗,是不是我的错?

辩论者:第欧根尼

持方:不是

在柏拉图与亚里士多德面前的台阶上,斜倚着一位衣衫不整的老人。他是犬儒学派的代表人物第欧根尼。这位哲学家身体力行的告诉人们如何“像狗一样活着”。因为在他的“犬儒哲学”里,除了自然的需求需要满足以外,其他一切,包括社会和文化生活,都是浮云……所以他衣衫褴褛、不修边幅、住在一个木桶里,每天打着灯笼在街上“寻找诚实的人”。他毫不介意别人称他为“狗”,甚至十分骄傲,因为这正是他倡导的简朴、禁欲的苦行生活。

辩题三:该不该为了融入集体而改变自己的信仰?

辩论者:希帕提亚

持方:不该

站在画面左边的希帕提亚是一位名副其实的烈士。她是古希腊时期世界级的数学家与天文学家。在四世纪,罗马帝国皇帝宣布基督教为国教,于是罗马帝国陷入了一场打击异教徒的运动。在这场运动中,希帕提亚没有站在任何一边,而是选择了继续她的数学与天文学教育和研究。但这种对科学的执着,反而让她成为打击异教徒运动中的众矢之的,最终她被基督教迫害致死。该不该在大家都相信基督教的时候改变自己的信仰?希帕提亚选择不。

辩论“技术帝”:苏格拉底

有人思考“辩”什么,就有人思考“怎么辩”。在画面中心偏左位置的这位背光的男子,是古希腊哲学家苏格拉底。这位哲人留下的哲学论点自不必说,在这同时,他还总结出了一套行之有效的“吵架法则”。这套被称为“苏格拉底法”或“苏格拉底反诘法”的方法是一种哲学质询的形式,包括极具攻击性,让对方陷入自我怀疑的“讽刺”;引导对方独立思考的“催生”;正面的归纳和定义等等,对于辩论中的人来说,苏格拉底可以给你一千种虐死对手的方法~

签字厅:神学、哲学、法学和艺术的交锋

在这间签字厅里,除了《圣体争辩》里对基督教教义的辩论,以及《雅典学院》中各种哲学观点的交锋之外,更可怕的是整个房间就好像一个巨大的博弈现场。四幅巨作延伸到天顶,用四幅一一对应的作品连接起来:

梵蒂冈宫签字厅内景

在四幅作品上方天顶对应的位置,分别画着“神学”、“哲学”、“诗学”和“法律与道德”四位女神,在四位女神旁边,还有取材于圣经和希腊神话的四个故事:《亚当和夏娃》、《最初的推动者》、《阿波罗与玛耳绪阿斯》和《所罗门的判定》。

梵蒂冈宫签字厅 天顶画

宗教、哲学、艺术、法律和道德,“神的旨意”和世俗的智慧在这个房间里交织抗衡,让它成为一间充满智慧的房间。想象一下尤利乌斯二世,在这样一个房间里读书,会是怎样一番场景啊!所有热衷于“逻辑游戏”的人们,难道不应该来这里感受一下整个文艺复兴之前的逻辑交锋吗?

梵蒂冈宫签字厅内景

文字参考《詹森艺术史》,维基百科,图片来源于网络

编辑:yt小讲堂

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